险峻的山峰上，影影绰绰的建筑在白云中显露一脚，延伸的山道不时有走过的人影，没入白云之中，恍入仙境。

坊市，修仙小说中的修仙者市场，似如百姓中的集市。

这东西，洪荒以前是没有的，因为这是一个物质极大丰富的世界，不缺少药材、材料。只是，随着世界的发展，修士的无限增多，这些消耗品都会大幅度的减少，除了一些仙山福地，那些平常的山头，早就没了天材地宝。

就说百晓生的终南山一带吧，除了太一峰范围，其他地方都被他划分了出去，给那些类似散修的全真弟子居住，而山中的天材地宝也就成了他们的私人物品。

这样一来，后人可用的东西，自然就少了。

大家需要，还找不到，也许这种需求不大，可若有人注意，并去满足这种需求，那么这不大的需求就会被瞬间放大。

这不仅是那些人的需求，也是其他人的好奇心。

百晓生就是注意到这些的人，也是一个有心人，所以他建立了坊市，就如修仙小说中说的那般，在高山深林之中，建立修仙者的集市。

这种集市的建立，不仅可以满足修仙者的需求，还可以把他们与人族分隔开。人，是群居动物，修士与一般人是不同的，他们即便生活在人族中，也会有很强的孤独感，可聚集到一起后，就不同了。

所以，坊市的建造实际解决了很多的问题。

这些年。坊市也渐渐有了名头，不再只是全真弟子的地盘。还来了一些外来修士。坊市是供需市场，可最大的作用却是交流。不只是物品的交流，还有知识的交流，这也是大多修士欠缺的。如今有地方进行这些交流，那些散修，云者多矣！

百晓生虽没有特意去观注这些修士，却也有个大概的印象，就全真七子禀报，除了他们自家治下的修士，来来往往的修士这些年起码有上万之数。更有不少的人停留在了坊市四周。这还是坊市名头没有彻底散开，若真的散开了，来这里的修士恐怕会上百万吧。

修士的到来不只是好事情，也有不好的一面。你要知道，走上这条路的人都不是简单人，他们都有自己的特质，有自己的思想，这难免就会影响到百晓生治下之民。不用他们多说，只是说几句。若不同，自然会带来骚乱。

这也是政教合一国家不好的一点，那就是容不下不同的观点。好在百晓生早有准备，他教的东西也都是基础的东西。并给出了理论、实践结合的说法，编著格物致知。这样，对不同的观点大家虽不认同。却也会试着理解，并验证。

错的。正确不了。对的，会带来反思。

总的来说。这些思潮错的很多，对的不是没有，却是新的，是百晓生不曾提出的一些观点。这些东西传播开来，自也不可避免的引起一些麻烦。

百晓生注意到了这些麻烦，所以他给书院下达了新的命令，那就是收集、整理这些新的东西，并一一去理解他们，把思想、舆论掌握在自己手中。

这样，麻烦就始终麻烦，成不了骚乱。

随着人类的发展，思潮的爆发是不可避免的，除非你愚民。百晓生这里有思潮，外面也有，而且是不受控制的思潮，这也使得外面的思想乱的很。

东周，也就是春秋时期，是中国历史中思想爆发的时期，各种思想不停冒出来，这是人族发展必须的，谁也无法逆转，除非把这股思潮阉割掉。可那样，因果太大了，别说百晓生了，就是圣人估计都没那份胆量。

各家学说的兴起，实际上是人类自我发展的归纳，是思想的认同。在这个世界，最先发展起来的，是农家，而最受观注的，是墨家。

引起这两点的，自是百晓生的布置。

他早早的编著了《技》一书，其内说的就是技术，虽没有思想，对人类发展却起着莫大的作用，所以许多技术员工就是墨家弟子，而当有人整合了这些，墨家自然就出现了。同样，技一书中农具的更新是最快的，也是最受观注的，这也是农家先兴起的原因。

而随着不同学派的建立，许多有智慧的人都开始总结归纳知识，创造出自己的学派。再加上一些人谋划人族气运，推波助澜，人族中的思想可谓是泛滥之态。

现在人族大小国家无数，而学派也数不胜数，不说一个国家一个学派，却也差不多啊。

走下终南山，百晓生与人族中闲逛，细心感受四周民众的变化。这变化很大，自大家交流频繁后，说的东西也多了，而思潮的爆发可谓添了一把火，使得众人谈天说地，说什么的都有。好在百晓生早有准备，使得这股思潮在控制之内，而他治下之民也不是愚民，自不会出什么乱子。